〈我家不在台北〉之一

政治不在我家。

這次距上次回南投草屯的家，已是一個多月前的事情。

中部地區近期空汙瀰漫，張眼望去不是黃沙奔騰，而是無數懸浮微粒在空氣中擺盪。

原本我以為中部空氣會比台北好的，似乎有些事情關心的程度在不同區域裏，分別地有了各種程度的差異。至少我的父親不認識苗博雅，家裡打開電視依舊中視，翻開《聯合報》那日頭版頭標題寫著朱柱王三人破冰的消息。

通常無能為力的蔓延如根如藤，從家庭開始，而我確實完全無力地從這個完全認同國民黨的家庭底下改變些什麼。我的雙親自傳統的公務官僚體系出身，在千禧年見證了首度政黨輪替，他們對於陳水扁政府的不滿，當時國營事業逐一民營化對於公務體系改造的恐懼，影響了公務人員背後每個家庭生計的不安定。家庭的政治價值觀無一不灌輸在孩子身上，無論是對民進黨台獨意識的反抗，國民黨的中華民國意識對立。

網際網路成為這個世代唯一可以逃離父執輩手掌心的出口。於是，我終於知道有些事情的前因後果，畢竟我總是對那些既定的觀點感到質疑，尋求不著答案時，就讓眼睛度數加深，身陷在一個不再有這些家長存在的場域之中。你才能活得自在，活得更像你自己。此刻，活在現實生活的自己於是不再那麼像真實的你了，布希亞的擬象理論也從此丟到一旁，為自己的生存與申述找到一個可以合理解釋的方式，我們都只需要一個聆聽者，讓他可以聽我們解釋。

畢竟，我們只要一個出口就好。

回家路上，父親的車在快速公路上持續等速前進。車窗旁的矮灌木依舊飛馳，每回在台北與南投草屯一來一往的道路上，我總得必須在這價值落差之間掙扎。那或許是不得不說的遺憾；而我終究要接受某些殘酷的現實，直到那個世代都凋零，新的世代拿起大旗時，某些埋藏已久的切口才能再現，便使我們可以以另一種面貌向別人會面。

只是，有些話知道試過了沒用，只能擺在相同的位置，遺憾會增生，傷心的往事只能陳列於此，成為一座徒然博物館。

不過，徒然不會沒有意義的。例如今年文化盃那些罷唱的科系，榮耀與獎盃對於常勝軍而言也不過添增一座；而選擇噤聲只有這一次，政治畢竟便是選擇，我想選擇不唱校歌的，獎或許這屆拿不到，但卻做對了一次正確的選擇──破壞既有的理所當然與價值體系，如果使其未發覺的人覺醒，產生質疑，某些意識便會隱隱增長，讓權力回歸至每個個體身上。

這或許便是台北這座都市對我的極大影響之一了吧。

【身體之書】有無身體，情色有無，政治之必有

第一頁。

　　10月31日，同志大遊行邁入第十三年。當天，政大中文寫作中心舉辦第八年的文學創作營，以情色之名。當情色與同志大遊行交合在一起，成為一處闃黑、難解的謎。我總覺得不夠貼近他們，所以闃黑，所以還是一團謎，所以身分不明。那兩天在藝中的創意實驗室，聽祈立峰、凝視曾愷芯（完全字面上凝視）、迷袁瓊瓊、望周美玲、賞黃健和、讀李昂。

　　他們集情色之大成，不，用比較嚴謹的用詞來說，他們集性別之大成。

　　一位小隊內原先只是陪同學一起來參加的同屆隊員，或許她先天對文學無趣，後天對情色反感。她問了一個問題，這不是情色文學營嗎，為什麼會邀請曾愷芯來演講？當曾愷芯與情色並陳，情色被視作一只染缸，汙化所有在眾人眼中的「正面」之事。

　　情色必定與身體有關，無身體，無情色；無身體、無性別亦無身分。

　　「情色跟性別有一定的關聯啊。」當時沒想太多我直接這樣回答。

　　回到面對自我的方式，二分似乎成為一種必然的表現，從社會大眾看我的身體，從自我看自己的身體。身體不只是肉體，同時也挾帶著大量政治話語的中介之一。從二分性別、多元性別（看不見的同性戀、看不見的異性戀、可見的性器官、可見的陽剛與陰柔、跨性別的轉折），身體政治必然無法分開，更應該正視身體政治的重要；並且企圖讓在這座島國上不談政治之人，從身體裡洞察自我的立場與認同。

藝術無關乎政治。

所以請不要畫抽象畫

因為當交錯紛亂的線條色塊，表現了我們的愛恨見聞思維願景

這些總讓人想起政治

（〈藝術無關乎政治〉，陳令洋）

　　每當想起藝術與政治之間的關聯，連結延伸至畢業製作的題材之中，身體總是存在，但卻又虛無飄渺般地被忽視、被理所當然。我實在不太願意承認藝術家時常沉溺於自我表現的滿足與歡愉之中，又或者那只是單方面我對於藝術家的身分想像。然而，藝術總得與政治緊緊相扣，或許以一種實用主義式的觀看，這些創作不一定足以影響什麼，甚至被摒棄排外。我依舊覺得必須有光（外界的涉入），這作品不可只能有我，無社會群體，無思考我之存在。